Carmelo Urso
http://carmelourso.wordpress.com/
Transmigré de flor en ave,
De ave en hombre…
Y de allí… ¡a lo inimaginable!
Carmelo Urso
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Transmigré de flor en ave,
De ave en hombre…
Y de allí… ¡a lo inimaginable!
Carmelo Urso.
El haiku, como toda manifestación poética, no está exento de sorpresas retóricas. Hoy examinaré una fundamental: la paradoja. Este término proviene del griego para (que significa contra) y doxa (opinión). Una paradoja, entonces, es una frase que contiene en su seno una contradicción insalvable y que, a pesar de su absurda naturaleza, comporta una bella apariencia de verdad.
Las paradojas amplían nuestras percepciones e impregnan de frescura a las facetas más áridas de nuestra inteligencia; cuando están bien logradas, nos deparan fascinación y asombro; suelen implicar un desafío para el intelecto; normalmente, ese reto es insoluble, pero nuestra creatividad, remozada por el esfuerzo de buscar soluciones donde no las hay, agradecerá ese ameno salto al vacío que, por vía habitual, superará con creces a nuestras humildes facultades.
Existen paradojas de todos los estilos. “Dios es Uno y Tres” es una paradoja teológica. “Ama a tus enemigos” es una urgente y necesaria paradoja ética que el Nazareno nos planteó hace dos milenios. Cuando un mentiroso compulsivo afirma: “Esta es oración es falsa” se produce una antinomia –vale decir, una paradoja en la que el autor de la frase se contradice. Viajar en el tiempo, matar a nuestro abuelo y sobrevivir en el intento es una reiterada paradoja de la ciencia ficción. “Lo único que sé es que no sé nada” es, probablemente, la más famosa de las paradojas filosóficas. “Obtener más por menos” es la paradójica obsesión de todos los sistemas de producción en masa. “No aclares que oscurece”, sostiene, desde hace siglos, un paradójico refrán popular.
Es así que las paradojas evidencian las limitaciones de nuestro lenguaje, nuestros pensamientos y nuestra visión del mundo. Nos hacen ser cautelosos con esos prejuicios y mentiras a medias que solemos convertir en imperativos ideológicos y verdades absolutas. Nos alertan sobre la soberbia del intelecto y nos instan a experimentar otros modos de comprensión –como las emociones, la intuición o la vivencia mística. Nos revelan la inherente sinrazón que suele ocultarse en los argumentos que aparentan ser más sensatos, más razonables.
Así, al manifestar que Dios es “Tres y Uno”, en realidad lo que queremos decir es que es infinito –y lo infinito siempre será un Misterio que estará más allá de nuestra comprensión racional. Quien “ama a sus enemigos”, es porque, de Alma y corazón, no tiene ninguno –y quien no tiene enemigos, no dará su bendición a inquisiciones, cruzadas, guerras, purgas y apartheids. Nunca pongamos nuestra fe en los mitómanos –ni en sus colegas más célebres, los demagogos- pues sus mentiras pueden ser verdad. Viajar al pasado y exterminar a nuestra estirpe, aunque sea de manera imaginaria, no nos librará del peso de ser nosotros mismos. Ser humilde y admitir que siempre sabremos mucho menos que el Universo es la mayor de las sabidurías. Si los sistemas de producción en masa siguen explotando a la Tierra para obtener más y más ganancias, cada vez tendremos menos y menos calidad de vida. Y no enumeraré más ejemplos, pues, como dice un viejo refrán árabe “si lo que estás a punto de decir no es más hermoso que el silencio, mejor calla”.
El haiku es género propicio para la paradoja: de su grácil brevedad, surgen verdades estremecedoras. Como ésta, del poeta japonés Sodó:
No tiene nada
Mi choza en primavera.
Lo tiene todo.
En esta pieza –magnífica en su lenguaje despojado- cobra vida el siguiente contraste: la choza del poeta adolece de lujos y objetos; a nuestra mente contemporánea, saturada de adicciones consumistas, esto podría parecerle una pesadilla. Pero para el monje que ha calmado su mente, esta carencia de efectos personales representa el triunfo de su desapego espiritual sobre la tiranía de las tentaciones mundanas. De tal suerte, quien conquista su Alma y asimila la Paz del Absoluto puede afirmar, sin pretensiones, que “lo tiene todo” –aunque no tenga nada; la primavera, símbolo de renacer y crecimiento, bendice esta inefable felicidad que experimentó el poeta cuando redactó estos sucintos pero profundos versos.
Analizaré ahora una pieza que escribí hace un par de años. Dice así:
De tala en tala,
Se atestan de urbes
Las selvas ausentes.
En este borrador de poema, diseñé una paradoja de triple estructura.
La primera: “tala” alude a devastación, a una pérdida masiva de algo, en este caso de árboles y de los seres vivos que los pueblan; que “de tala en tala”, que de destrucción en destrucción algo se ateste –vale decir, se llene- es una contradicción lógica que infringe el sentido común.
La segunda: la “urbe”, que representa el triunfo de la voluntad –y la soberbia- humana sobre el paisaje, es lo opuesto a “selva”, que es la naturaleza en su estado primigenio, sin domesticar. ¿Cómo algo puede atestarse o llenarse de su opuesto sin perder su identidad original?
La imposible solución de esta segunda paradoja se sugiere en una tercera; “las selvas ausentes” están llenas de las urbes que las hicieron desaparecer. Pero, ¿cómo algo que dejó de existir puede estar colmado de algo que aún pervive?
Una última anotación: el autor de este escrito incurre en una serie de paradojas; entre ellas: usa paradojas para explicar otras paradojas –generando paradojas al cuadrado; utiliza argumentos lógicos para explicar la paradoja –que suele carecer de todo sentido lógico; en el caso del primer haiku, utilizó 110 palabras para explicar un texto que apenas consta de 10; en el segundo haiku, la diferencia es aún mayor: 153 palabras y cuatro párrafos para efectuar la exégesis de un poemita de 11 palabras y tres versos. Y es que la humana condición de contracciones –y paradojas- llena está.
Carmelo Urso
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Desde hace dos semanas, dicto en la sede de PDVSA La Estancia ubicada en la ciudad de Caracas, el Taller “Grandes Historias en Pocas Palabras”, en horario de 5:30PM a 7:00PM cada día martes. Poco más de una veintena de personas lo está frecuentando.
El taller se estructura de la siguiente manera: durante unos 30 o 40 minutos efectúo una exposición sobre un género literario determinado; en las dos primeras clases, hablé sobre el haiku -manifestación poética de carácter breve surgida en el Japón del siglo VI; luego, abro un compás de preguntas y respuestas; seguidamente, los alumnos y alumnas disponen de 30 minutos para redactar algunas composiciones; cerramos la actividad con un recital poético protagonizado por los propios participantes.
Si vives en Caracas, estaré recibiendo alumnos nuevos hasta la cuarta semana; el taller dura doce. La cita es en la sede de PDVSA La Estancia, ubicada a escasos metros de la estación del Metro de Altamira, en plena avenida Francisco de Miranda, urbanización La Floresta.
A continuación, una muestra de la cosecha poética de los alumnos y alumnas del taller en sus primeras dos semanas.
Nayelin López
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Inocencia.
Tus ojos la avivan
Tus acciones la matan.
Zobeida Ortega
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Equinoccio primaveral,
¿qué me has de obsequiar?
Calor, color intensos.
Gabriela Surga
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Tepuy inmenso.
Centinela del tiempo,
Secreto de Pangea.
Jaime Galvis
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Cuerpos desnudos,
Danzando entre sabanas
Ritual de dos.
Zobeida Ortega
http://solo50.wordpress.com/category/zobeida-ortega
¿Por qué lluvia?
Mejor el rocío,
Igual moja.
Vanessa Lara
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Hojitas verdes.
Oxígeno de Amor.
Vida conceden.
Reinaldo Guerrero
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El arcoiris:
Tanta belleza junta,
Tan efímera…
Rodrigo Risquez
twitter@tom0383 FOLLOWME!!!
Belleza tuve
Joven una vez fui
Ya no tanto
Kaonashi
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Babosas casas,
naturalmente llevan
los caracoles.
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Ruidosa calma,
el suave ronronear
de los mininos.
Kaonashi
http://www.absolutgaby.blogspot.com/
El profundo mar,
de secretos piscianos
eterno guardián.
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Canto del gallo.
Oportuno aviso
del amanecer.
Carlos Rodríguez E.
http://solo50.wordpress.com/category/carlos-rodriguez-e/
Haiku corto.
Difícil fue hoy,
Mañana no sé…